философия

Искусство и коммуникация, Очерки из истории философско-эстетической мысли, Басин Е.Я., 1999

Искусство и коммуникация, Очерки из истории философско-эстетической мысли, Басин Е.Я., 1999.
 
  В книге впервые рассматривается коммуникативный аспект искусства в истории философско-эстетической мысли (от античности до Гегеля). Комплексное освещение коммуникативных проблем (языка, символа и знака) искусства в истории мысли проливает свет на изучение коммуникативного аспекта культуры в современной науке.
Автор использует в книге как отечественную, так и обширную зарубежную литературу, не переведенную на русский язык.
Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия при изучении философско-культурологической и эстетической мысли.

Искусство и коммуникация, Очерки из истории философско-эстетической мысли, Басин Е.Я., 1999
Скачать и читать Искусство и коммуникация, Очерки из истории философско-эстетической мысли, Басин Е.Я., 1999
 

Основные проблемы философской теории, Нехамкин В.А., Назарова И.Р., Власов С.А., 2014

Основные проблемы философской теории, Нехамкин В.А., Назарова И.Р., Власов С.А., 2014.

   Представлены цели, задачи, планы занятий, ключевые слова, методические рекомендации к изучению отдельных тем, вопросы для обсуждения, темы рефератов, домашних заданий для самостоятельной работы, списки рекомендуемой литературы.
Для студентов, изучающих курс «Философия» по программе специалистов.

Основные проблемы философской теории, Нехамкин В.А., Назарова И.Р., Власов С.А., 2014
Скачать и читать Основные проблемы философской теории, Нехамкин В.А., Назарова И.Р., Власов С.А., 2014
 

Культура общества массового потребления, Критическое осмысление, Монография, Ильин А.Н., 2014

Культура общества массового потребления, Критическое осмысление, Монография, Ильин А.Н., 2014.

  В монографии представлен разносторонний взгляд на культуру потребления. Рассматриваются такие связанные с консьюмеризмом явления, как фиктивные потребности, быстрая смена модных трендов, проблемы адаптации к тенденциям моды, маргинализация труда, социальная атомизация, трансформация нравственных ценностей, деэколо-гизация и т. д.
Адресована философам, культурологам, социологам, политологам и широкому кругу читателей, проявляющих интерес к проблематике консьюмеризма.

Культура общества массового потребления, Критическое осмысление, Монография, Ильин А.Н., 2014
Скачать и читать Культура общества массового потребления, Критическое осмысление, Монография, Ильин А.Н., 2014
 

Удивительная философия, Гусев Д.А., 2014

Удивительная философия, Гусев Д.А., 2014.

  В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.

Удивительная философия, Гусев Д.А., 2014
Скачать и читать Удивительная философия, Гусев Д.А., 2014
 

12 ведущих философов современности, Белшоу К., Кэмп Г., 2014

12 ведущих философов современности, Белшоу К., Кэмп Г., 2014.

  Двенадцать влиятельных философов современности, каждый из которых считается ключевой фигурой в одном из направлений различных наук: логике, этике, политической философии и других областях, — знакомят читателя со своими теориями, от самых академичных до самых дерзких.
Что же такое современная философия?
В каких направлениях она развивается?
Как воспринимают важнейшие темы философии ее корифеи наших дней?
Какие ответы находят на вечные вопросы сейчас, в начале третьего тысячелетия?
Перед вами — замечательная книга, которая открывает двери в мир основных направлений "царицы наук"…

12 ведущих философов современности, Белшоу К., Кэмп Г., 2014
Скачать и читать 12 ведущих философов современности, Белшоу К., Кэмп Г., 2014
 

Философия как строгая наука, Гуссерль Э.

Философия как строгая наука, Гуссерль Э.

ИСТОРИЦИЗМ И МИРОСОЗЕРЦАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Историцизм полагает свою позицию в сфере фактов эмпирической духовной жизни. Полагая ее абсолютно, без непосредственной ее натурализации (особенно раз специфическое чувство природы чуждо историческому мышлению и не может, во всяком случае, оказывать не него общеопределяющее влияние), историцизм рождает к жизни релятивизм, весьма родственный натуралистическому психологизму и запутывающийся в аналогичные же скептические трудности. Нас интересуют здесь только особенности исторического скепсиса, с которым мы и познакомимся поближе.

Всякое духовное образование - понимая это слово в самом широком смысле, охватывающем собой общественные единства всех родов: на низшей ступени единство самого индивидуума, но в то же время и любое культурное образование - имеет свою внутреннюю структуру, свою типику, свое удивительное богатство внешних и внутренних форм, которые вырастают в потоке самой духовной жизни, снова изменяются и в самом изменении своем снова обнаруживают структурные и типические различия. В созерцаемом внешнем мире аналогом этого является для нас структура и типика органического процесса.

Там нет постоянных видов, нет отстройки их из устойчивых органических элементов. Все видимо устойчивое находится в потоке развития. Если мы вживемся путем глубокопроникающей интуиции в единство духовной жизни, мы в состоянии интуитивно нащупать господствующие в ней мотивации .и, благодаря этому, "постичь" также сущность и развитие любого духовного образования в его зависимости от духовных мотивов единства и развития. Таким же образом становится "понятным" и "постижимым" для нас все историческое в своеобразии его "бытия", которое есть как раз "духовное бытие", единство внутренне требующих друг друга моментов какого-нибудь смысла, а вместе и единство осмысленного самообразования и саморазвития согласно внутренней мотивации.

Таким же способом может быть, значит, интуитивно исследовано искусство, религия, нравы и т.п., а равно и им близкое и в них тоже обнаруживающееся миросозерцание, которое обычно называется метафизикой или же философией, когда принимает на себя формы науки и обнаруживает, подобно науке, претензию на объективное значение. По отношению к таким философиям вырастает, стало быть, громадная задача исследовать морфологическую структуру, типику их, а также связи их развития, и затем путем глубочайшего их переживания довести определяющие их сущность духовные мотивации до исторического уразумения. Произведения Дильтея и особенно недавно появившаяся статья его о типах миросозерцания показывают наглядно, как можно в этом отношении добиться важных и на самом деле достойных удивления результатов (8).

До сих пор говорилось, конечно, об истории, не об историцизме. Мы поймем скорее всего мотивы, к нему побуждающие, если проследим в немногих положениях изложение Дильтея. Мы читаем: "Среди причин, доставляющих скептицизму все новую и новую пищу, одной из наиболее действительных является анархия философских систем. Но гораздо глубже, чем скептические умозаключения от противоречивости человеческих мнений идут сомнения, вырастающие на почве постоянного развития исторического сознания. Учение о развитии (которое, как естественнонаучное учение о развитии, сливается воедино с историко-эво-люционным познанием культурных образований) необходимо связано с познанием относительности исторической формы жизни.

Перед взором, охватывающим землю и все прошлое, исчезает абсолютная значимость какой-либо отдельной формы жизненного устроения, религии и философии. И, таким образом, установление исторического сознания разрушает еще положительнее, чем обозрение спора систем, веру в общезначимость какой-либо из философий, которая пыталась при помощи комплекса понятий высказать обязательным образом мировую связь бытия".  В фактической истинности сказанного, очевидно, сомневаться нельзя.

Философия как строгая наука, Гуссерль Э.
Скачать и читать Философия как строгая наука, Гуссерль Э.
 

Философия, Краткий курс лекций, Байдаева Ф.Б., 2009

Философия, Краткий курс лекций, Байдаева Ф.Б., 2009.

 В учебном пособии содержится необходимый минимум профессиональных сведений по философии, изложен весь диапазон философского знания, что позволяет обучающимся составить компетентное и полное представление о философах и разнообразных философских проблемах, изучение которых предполагается по курсу «Философия» в вузах. Структура пособия, снабжённого именным указателем, списком литературы (в который включён материал из периодической литературы по актуальным философским проблемам), вопросами и заданиями для самоконтроля, словарём терминов способствует удобству его использования и даёт возможность успешно подготовиться к экзамену.
Учебное пособие предназначено для студентов нефилософских специальностей и всех интересующихся проблемами философии.

Философия, Краткий курс лекций, Байдаева Ф.Б., 2009
Скачать и читать Философия, Краткий курс лекций, Байдаева Ф.Б., 2009
 

Шпаргалки по философии - Как понять сложные законы философии, Нюхтилин В.

Шпаргалки по философии - Как понять сложные законы философии, Нюхтилин В.



Несколько слов об этих шпаргалках. Их отличие от других шпаргалок. Особенности работы со шпаргалками. Разделы текста, их содержание и назначение.

Поздно вечером, когда съемочная группа фильма «Двадцать дней без войны» ехала поездом в Казахстан, двери купе Людмилы Гурченко распахнулись, и на фоне освещенного коридора, совершенно в кинематографической позе возник в семейных трусах, в майке, с полотенцем через плечо и с зубной щеткой в руках Юрий Владимирович Никулин. Он объявил изумленной Людмиле Марковне: «Вот шел мимо и решил заглянуть. В сценарии есть постельная сцена с нашими героями, поэтому начинайте привыкать к моему телу уже сейчас. К нему надо привыкать постепенно».

Как понять сложные законы философии, Нюхтилин В.

Скачать и читать Шпаргалки по философии - Как понять сложные законы философии, Нюхтилин В.
 
Показана страница 16 из 39